Dr. Uli Otto Lehrer, Musiker, Widerstandsaktivist gegen die WAA Wackersdorf

Geboren 1949 in Bayreuth – Kind heimatvertriebener Eltern – Vater Leiter der Musikschule in Weiden – Kindheit und Jugend in Weiden in der Oberpfalz – Entdeckung der Liverpool-Szene in den 1960er-Jahren – Gründung einer Beat-Gruppe – Inspiration: Lieder der amerikanischen Bürgerrechtsbewegung – Verbindung von Musik und politischem Engagement – Festivals auf der Burg Waldeck in den 1960er-Jahren – Stars der 1960er-Jahre – Wechsel von Beat-Gruppe zur Gitarre – Irish Folk-Szene Anfang der 1970er-Jahre – Deutsch-Folk-Revival 1975 – Studium in Regensburg – Gründung der ersten irischen Gruppe in Regensburg – Gründung einer Deutsch-Folk-Gruppe – Thema der Zulassungsarbeit in Geschichte: Lieder der 1848er-Revolution – Staatsexamen – Promotion in Freiburg bei Professor Rolf Wilhelm Brednich zum Thema: „Lieder und Karikaturen des Vormärz und der 48er-Revolution“ – Freiberufliche Tätigkeit in der Erwachsenenbildung in Regensburg und dem Volkslieder-Archiv Bezirk Oberpfalz – Freiburg als Zentrum des deutschen Folk-Revivals (Standort des Volksliederarchivs) – Heirat 1979 – Geburt der Tochter 1980, Geburt des Sohns 1982 – Angst um die Zukunft der Kinder durch Bauvorhaben der WAA (Atomare Wiederaufarbeitungsanlage) in Wackersdorf – Gründung der Gruppe „Anonym“ 1979 – Pädagogischer Anspruch hinter den Liedtexten – Auftritte bei Bürgerinitiativen und Wahlveranstaltungen – Auftrittsorte – Kennenlernen anderer Musikgruppen – Engagement gegen den Bau der WAA in Wackersdorf – Widerstand der Künstler – Motive der Gruppe „Anonym“ – Unterstützung des Prozesskostenhilfefonds – Zusammenarbeit mit anderen Künstlern – Kostenlose Konzerte – Zeitaufwand des Widerstands – Arbeit als Autor – Atmosphäre beim Auftritt im Hüttendorf 1985 – Repertoire der Musikgruppen: teilweise 90% Anti-WAA-Lieder – Lieder-Repertoire der Gruppe „Anonym“: traditionelle Lieder – Einbettung des Liedes „Entlaubet ist der Walde“ in den Kontext „Waldsterben“ – Instrumentalmusik – Musik wurde im Kontext der WAA zur „politischen Musik“ – Historisch-politische Liedtexte – „Bei einer Pfeiftabak, bei einer guten Pfeiftabak und einem Glase Bier politisieren wir.“ – Vorwürfe seiner Generation gegenüber des Verhaltens der Eltern im "Dritten Reich" – Selbstauferlegte Pflicht zum Handeln – Atmosphäre im Hüttendorf im Dezember 1985 – „Widerstand kann Freude machen.“ – Einbindung der Kinder im Widerstand – Alltag bei den Demonstrationen gegen die WAA in Wackersdorf – Ehefrau kannte Schleichwege – Besuche beim Franziskus-Marterl – „Gefühl der Hilflosigkeit“ während der Baumrodung – Einbindung der Kinder bei Spaziergängen außerhalb des Zentrums – Aktivität der Ehefrau bei den Müttern gegen Atomkraft – Ablauf der Sonntagsspaziergänge – Solidarität als Stadtbewohner mit den Anwohnern vor Ort – Verschiedene Meinungen der Oberpfälzer Bevölkerung – Die „Ohnemichels“ – „Die Demonstranten hatten Vertrauen in die Demokratie.“ – Hintergrund des WAA-Folkfestivals 1986 – Verärgerung der Demonstranten beim Tag der Musik der Regensburger Schulen – Leserbrief: „Radioaktivität macht vor der Lederhose nicht Halt.“ – Organisation des WAA-Folkfestivals – Teilnehmende Musikgruppen und Künstler beim WAA-Folkfestival – „Die Crème de la Crème der damaligen Gruppen“ – Charakter des WAA-Folkfestivals – Beteiligte Gruppen und Personen bei der Organisation – Festivalzeitpunkt: unmittelbar nach Nuklearkatastrophe von Tschernobyl (26.04.1986) am 03./04.05.1986 – Verhalten der Polizei im Vorfeld und während des Festivals – Eintrittspreis von 5 D-Mark – „Gefühl der Solidarität.“ – Ca. 40.000 Besucher – Bedeutung des Arbeitskreises Kultur – Regensburger Bürgerfest gegen Autobahnpläne Anfang der 1970er-Jahre – Hintergrund des Klassikfestivals – Teilnehmende Künstler beim Klassikfestival – Veranstaltungsort Dreieinigkeitskirche in Regensburg – Klassikfestival im Oktober 1986 – Politischer Charakter des Klassikkonzerts – Thema: „Die Bedrohung der Schöpfung durch die WAA.“ – WAAhnsinns-Festival – Neben den Festivals: viele musikalische Einzelaktionen gegen den Bau der WAA – Aktion der Lebenslaute-Leute (Klassikmusiker) und das Prozessurteil – Einfluss des musikalischen Widerstands – Event-Charakter – Ziel der Wiederbelebung einer Traditionskultur aus den Bauernkriegen und dem Vormärz bis heute – Sammlung „Deutsche Volkslieder demokratischen Charakters“ aus sechs Jahrhunderten – Erörterungstermin zur Teilerrichtung der WAA – Protest gegen das Teilnahmeverbot von Schülern am Erörterungstermin (Mitnahme der Tochter zum Termin) – Bußgeld: Vorwurf seitens des Kultusministeriums: Verstoß gegen das Schulpflichtgesetz – Haltung der Regensburger Bevölkerung zur Errichtung der WAA – Bürgerinitiative Biwak – Risse durch die Familien – Haltung der bayerischen Staatsregierung zum Thema WAA – CSU als Auslöser des Unmuts – Haltung Salzburgs zum Thema der WAA – Teilnehmende Künstler bei den Kulturtagen gegen die WAA in Salzburg – Boykott der Salzburger Festspiele durch Ministerpräsident Franz Josef Strauß (CSU) – Auswirkungen des Todes von Franz Josef Strauß im Oktober 1988 auf die Planung der WAA – Gewinnchancen der Demonstranten 1986 – Zwei Seiten im Streit um die WAA – Bedeutung des musikalischen Widerstands im Gesamtkontext – Reaktion auf die Verkündung des Baustopps am 31.05.1989 – Zeitaufwand der Widerstandsaktivität – Projekte nach dem Widerstand gegen die WAA – Atomkraftthema im Hintergrund bis Fukushima (Nuklearkatastrophe ab dem 11.03.2011) – Persönliche Prägung durch Widerstandszeit – Bis heute keine Entschuldigung durch die Politik – Zufrieden mit Erfolg in Anti-Atombewegung – Persönliches Bild von Bayern – „Ein Kind von Heimatvertriebenen“ – Authentische Menschen – Missfallen an Bayernklischees – Kein Bezug zu Nationalstolz oder „mia san mia“ – „Dummheit und Stolz wachsen aus einem Holz.“ – Unzufriedenheit mit den Wahlergebnissen in Bayern – Bild von Bayern im Ausland – Liebe zur Stadt Regensburg – Meinung zum Umgang mit Flüchtlingen und Asylbewerbern heute – Arbeit mit Zuwanderern als Lehrer.