Pinchas Kohn (Pseud. Sanon Kopi) Rabbiner und Schriftsteller

Als Rabbiner von Ansbach widmete sich Kohn mit Herz und Seele der spirituellen und materiellen Unterstützung seiner Gemeinde. Er war bekannt für seine tiefe Gelehrsamkeit, seinen mitfühlenden Charakter und seine Fähigkeit, Menschen in allen Lebenslagen zu helfen. Darüber hinaus setzte er sich für die Stärkung der jüdischen Bildung und Kultur ein und förderte den Zusammenhalt und die Zusammenarbeit innerhalb der jüdischen Gemeinschaft. 

Rabbiner Dr. Pinchas Kohn wurde in der osteuropäischen jüdischen Welt recht bekannt, als er zusammen mit dem Kölner Rabbiner Emanuel Carlebach im Ersten Weltkrieg als Berater für jüdische Angelegenheiten der von den Deutschen in Warschau eingesetzten Militärregierung nach Polen geschickt wurde. Er war für die Ausarbeitung von Verfassungen für die jüdischen Gemeinden Polens verantwortlich, die vielen von ihnen bis zu ihrer Zerstörung im Zweiten Weltkrieg 1939 dienten. Seine Aktivitäten wurden von Zionisten in Polen und Deutschland heftig abgelehnt. Neben seinen regelmäßigen Beiträgen für die orthodoxe Presse war Kohn von 1913 bis 1920 zusammen mit Salomon Breuer Mitherausgeber der Orthodoxen Jüdischen Monatshefte (מּוַֹע ְל טוֹב שׁ ֵדּוֹר) und schrieb zwei Romane: Joël Gern: Der Werdegang eines jüdischen Mannes (1912, unter dem Pseudonym Sanon Kopi) und Kosbi Salonaë (1932, unter dem Pseudonym Sanon Kopi). Er veröffentlichte auch einen Memoirenband: "Umkehr. Vom Sinn des Judentums. Ein Sammelbuch zu Ehren Nathan Birnbaums" (1925).

Nach seiner Zeit als Rabbiner von Ansbach übernahm Pinchas Kohn eine führende Rolle in der World Agudath Israel, einer internationalen Organisation, die sich für die Förderung der jüdischen Tradition und der religiösen Werte einsetzt. Als Direktor dieser Organisation in Wien trug er 1918-1938 dazu bei, die Stimme der orthodoxen jüdischen Gemeinschaft auf globaler Ebene zu stärken und die Interessen der Gläubigen zu vertreten. 1939 emigrierte er nach Israel und verbrachte seine letzten Jahre in Jerusalem, als er drei Jahre später starb. Pinchas Kohn starb am 2. Juli 1941 in Jerusalem.

Das Erscheinen einer Rezension von Schachnowitz' Hirsch-Roman in den Jüdischen Monatsheften hatte neben sachlicher Kritik noch einen weiteren Grund. Im selben Jahr, 1912, hatte Pinchas Kohn in seinem unter dem Pseudonym "Sanon Kopi" erschienenen Roman Joel Gern eine ganz andere Version der deutsch-jüdischen Neuorthodoxie vorgestellt. Nur wenige Monate nach der Kritik an Schachnowitz‘ Hirsch-Roman veröffentlichten die Jüdischen Monatshefte eine begeisterte 15-

seitige Rezension von Kohns Roman. Der Titel der Rezension, "Auch ein Hirsch-Roman", war eine deutliche Anspielung auf die Rezension von Schachnowitz‘ "Luftmenschen", die unter dem Titel "Ein Hirsch-Roman" veröffentlicht wurde. So wie Schachnowitz sich selbst in der Figur des Maslow beschrieb, war Joel Gern ein autobiografisches Porträt von Pinchas Kohn.

Kohn wurde ein glühender Verfechter von Hirschs Separatistenprinzip. Zeitgenossen beschrieben, dass er von den mystischen jüdischen Lehren inspiriert war, weit mehr als seine Kollegen, von denen die meisten kabbalistische Traditionen verachteten. Joel Gern war dabei kein kabbalistischer Roman, aber er schildert die alten Traditionen des ländlichen bayerischen Judentums, die oft ihren Ursprung in kabbalistischen Quellen haben. Kohns Roman steht in vielerlei Hinsicht im Widerspruch zu Schachnowitz‘ Idealisierung der Neoorthodoxie. Im Gegensatz zu dessen Distanzierung von seiner ursprünglichen Herkunft sehnte sich Kohn nach einer Rückkehr in die Welt seiner Kindheit. Anstelle der städtischen bürgerlichen Atmosphäre war Kohns Ideal der Landjude, der die Traditionen seiner Vorfahren hochhält. Joel Gern besucht keine deutsche Universität. Statt Trinkgelagen erzählt Kohn von ländlichen jüdischen Bräuchen wie Wachnacht und Holekreisch. Anstelle der deutschen Literatur bewundert Joel Gern in seiner Kindheit die Lektüre traditioneller jüdischer Bücher wie Josippon und Tse'ena U're'ena. Die Handlung der Geschichte spiegelt in vielerlei Hinsicht Kohns eigenes Leben wider. Joel Gern wächst in der ländlichen Gemeinde Ellerdingen auf, wo man noch immer die traditionellen Begriffe Schas oder Gemoroh anstelle des modischeren Talmud verwendet, wo der Schulklopfer noch immer die Juden zum Gebet ruft, wo mystische Traditionen wie die Wachnacht noch immer als heilig gelten . Der junge Joel wird zum ersten Mal mit der Außenwelt konfrontiert, als sein älterer Freund, der Jurastudent Baruch Goldschmidt, zu Besuch nach Hause kommt und sich über das Leben im jüdischen Dorf lustig macht: Joels Vater, schockiert über die ersten Anzeichen der Entfremdung seines Sohnes von seiner traditionellen Erziehung, reagiert schnell und schickt ihn zur Schiwa seines alten Freundes, Rabbi Jonas Bergenthal, nach Paskow, im Osten Deutschlands.

(Philomena Becke)