Jakob von Landshut Herzoglicher Leibarzt

Tatsächlich scheint der Geldverleih neben der Heilkunde Jakobs zweites berufliches Standbein gewesen zu sein, beziehungsweise es erlaubte ihm sein einträgliches Geschäft als Arzt, nebenher große Kredite zu vergeben. Am 10. September 1370 beurkundet ein Pichtolt der Wolfersdorfer bei "Jacob ze Regenspurch, burger ze Lantzhut" sowohl Schuldner wie auch Bürge zu sein. Die stetige geschäftliche und wohl auch private Verbindung zu Regensburg wird durch weitere Urkunden verfestigt: 1372 sicherte sich der Jude "Meister Jakob von Landshut" eine städtisches Rente durch die Einmalzahlung von 60 Pfund Pfennigen. Als 1373 die Vertreter der jüdischen Gemeinde in Regensburg namentlich aufgezählt wurden, erscheint ein Moschel, der "in Meister Jakobs Haus" wohnte. Ähnliches gilt für eine Urkunde aus dem Jahr 1375, in der ein Jude Israel den Empfang von 53 Pfund Pfennigen Zins für "Meister Jakob" bestätigt. Für das Jahr 1377 finden sich weitere vier Belege, dass ein "Meister Jakob der Jude" Landshuter Bürgern und Adeligen Geld geliehen hat. Die Anrede "Meister" (lat. magister) ist zwar kein Synonym für die Bezeichnung "Arzt", aber ein Ehrentitel für eine verdienstvolle, gebildete Person.

Nach dem Tode Herzogs Stephan II., wahrscheinlich nach 1377 siedelte Meister Jakob von Landshut nach Regensburg über. Von dort holte ihn Herzog Albrecht II. (1368-1397) nach Straubing, als er 1392 erkrankte. Das Rechnungsbuch des Kanzlers belegt seine Anwesenheit: "[22. April 1392] gein Regensburg nach maister Jacoben dem Juden, das der herab solt kumen zu meinem Herrn wann der etwas faul was 22Pfg. [...] an Suntag Misericordia [28. April 1392] Maister Jakoben den Juden geben 8 Pfd. [...] An Montag nach Andree apostoli [4. Dezember 1392] Jakoben dem Juden meines Herren Arzt, geben di im gesprochen wurden desmols und hie, bei meinem Herrn gelegen was 5 Pfd. [...]". Herzog Albrecht ließ sich also wegen einer Krankheit von Meister Jakob behandeln, der eigens von Regensburg nach Straubing geholt wurde. Er besaß weiterhin den Status eines herzoglichen Leibarztes ("meines Herren Arzt") und erhielt die sehr stattliche Bezahlung von insgesamt 13 Pfund Pfennigen, was zum Beispiel den Jahreslohn eines Landshuter Handwerksmeisters überstieg.

Mit seinem Verdienst als Heiler war Jakob zu beträchtlichem Wohlstand gekommen, den er durch sein Zinsgeschäft noch zu vermehren wusste. Nach seinem Tod irgendwann zwischen 1392 und 1427 hinterließ er seiner Frau Kathrey ein erhebliches Vermögen; 1427 verkaufte die Witwe einen Bauernhof außerhalb von Landshut an das Kloster Seligenthal. Als nach der Vertreibung der Regensburger Juden im Jahr 1519 auch ihr Friedhof zerstört wurde, ging Jakobs Grabstein verloren. Vielleicht ist er bis heute unbemerkt in einem der historischen Bürgerhäuser der Altstadt vermauert.

Aber noch Jahrhunderte später überlieferten ärztliche Bücher die Rezepte und Kuren des Meisters Jakob von Landshut. Im Gegensatz zu den studierten "Physici", die mit Verachtung auf praktisch arbeitende Chirurgen herabblickten, behandelte Jakob Geschwüre und Verletzungen erfolgreich durch eine handwerkliche Herangehensweise. Bei der "faulen" Krankheit des Herzogs dürfte es sich um Hämorriden gehandelt haben, die oft durch langes Reiten auf zu harten Sätteln hervorgerufen wurden. Andererseits sind viele der Rezepte noch von den magisch-mantischen Vorstellungen des ausklingenden Mittelalters durchdrungen. Kopf- und Ohrenschmerzen etwa, so war Meister Jakob wie viele seiner Kollegen überzeugt, wurde durch einen kleinen Wurm verursacht, der den Schlafenden ins Ohr kroch und dort festfraß: Der sprichwörtliche "Ohrwurm". Jakob ein sehr einfaches und von seinen Nachfolgern gern kopiertes Mittel an: "Item nym eynen suessen appell und broit und snyt den uff und halt den vur die ooren, so geit er heruß, probatum est per magistrum Jacobum de lanczhott".

Aus: Haus der Bayerischen Geschichte (Hg.) / Manfred Treml / Wolf Weigand: Geschichte und Kultur der Juden in Bayern, Bd. 2: Lebensläufe. München 1988 (= Veröffentlichungen zur Bayerischen Geschichte und Kultur 18), S. 25-30.

(Josef Kirmeier | bearb. Patrick Charell)